Unanswerable questions
Forse potresti anche voler presentare alcune o tutte queste domande al tuo pastore o insegnante preferito. Questo è ciò che insegna la tua chiesa.
Il primo a dichiarare il suo caso sembra giusto finché non arriva un altro e lo interroga.
Proverbi 18:17
Non riporre la tua fiducia nei leader umani; nessun essere umano può salvarti. Quando esalano l'ultimo respiro, tornano sulla terra e tutti i loro piani muoiono con loro.
Salmo 146:3
Proprio come l'uomo è destinato a morire una volta sola, e poi ad affrontare il giudizio, Ebrei 9:27
Dio non è un Dio di confusione, ma di pace. 1 Corinzi 14:33
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Se la legge di Dio è stata resa migliore, e la legge di Dio è perfetta (Salmo 19:7), ciò significa forse che ciò che è già definito perfetto può essere migliorato?
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Se siamo stati liberati dalla Legge di Dio, e la Legge di Dio è la libertà (Salmo 119:44-45), questo sta dicendo che possiamo essere liberati dalla libertà?
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La verità può essere resa non verità? (Salmo 119:143;160) Pagina 2 di 4
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La via della giustizia non può più essere la via della giustizia? (Deuteronomio 4:8,
Proverbi 2:20; Isaia 51:7, 2 Pietro 2:21; 2 Timoteo 3:16)
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Le Vie di Dio possono cambiare in modo diverso? (Esodo 18:20; Deuteronomio 10:12; Gios
22:51; 1 Re 2:3; Salmo 119:1; Proverbi 6:23; Is 2:3; Malachia 2:8; Marco 12:14; Atti 24:14) 6) Se la Legge di Dio è per sempre, e la legge di Dio è finita, è questo dire che può finire per sempre?
Significa che anche la vita eterna può finire? (Levitico 16:31; 1 Cronache 16:15; Salmo 119:160; Isaia 40:8)
7) Ciò che definisce il peccato può essere annullato? Può il peccato essere peccato un giorno e non peccare un altro giorno? La definizione di peccato cambia? (Numeri 15:22-31; Daniele 9:11; 1 Giovanni 3:4)
9) Può ciò che è vita non essere più vita? (Giobbe 33:30; Sal 36:9; Proverbi 6:23; Rivelazione 22:14) 10) Se Dio è la Parola e Dio non può cambiare, allora come possiamo suggerire che il Parola di Dio cambiata? (Giovanni 1:1; Malachia 3:6)
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Se dobbiamo dilettarci nella Legge di Dio, non dobbiamo più dilettarci in essa? (Salmo 1:2; 112:1;
119:16; 119:35; 119:47; 119:70; 119:77; 119:92; 119:174; Isaia 58:13; Romani 7:22) (pagina 29)
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Se quando la Legge è stata scritta, ci è stato detto di camminare in essa (Deuteronomio 10:11-13), sapendo pienamente che Cristo ha camminato quella stessa legge, e Giovanni ha detto che dobbiamo camminare esattamente come camminò Lui (1 Giovanni 2:5 -6), mentre Paolo ha detto che dobbiamo seguire l'esempio di Cristo (1 Corinzi 11:1), allora non dovremmo seguire gli stessi comandamenti che Cristo ha camminato?
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Se Cristo è la Parola fatta carne, e Cristo è la Parola di Dio (Giovanni 1:14; Apocalisse 19:13), e presumibilmente parte della Parola di Dio è stata abolita, è salito sulla croce per abolire parti di Se Stesso?
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Se la Legge di Dio riguarda l'amare Dio e amare gli altri, come amare Dio e amare gli altri è soggetto a cambiamenti? (Esodo 20:6; Deuteronomio 5:10; Deuteronomio 7:10; 11:13; 11:22;
30:16; 6:5; Levitico 19:18; Neemia 1:5; Daniele 9:4; Matteo 22:35-37; 10:39; 16:25; Gv 14:15; 14:21; Romani 13:9; 1 Giovanni 5:2-3; 2 Giovanni 1:6)
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Se la legge di Dio ha sempre inteso benedirci ed essere buona per noi, allora perché dovrebbe togliercela dopo la croce? (Deuteronomio 11:26-27; Salmo 112:1; 119:1-2; Salmo 128:1;
Proverbi 8:32; Isaia 56:2; Matteo 5:6; 5:10; Luca 11:28; Giacomo 1:25; 1 Pietro 3:14; Apocalisse 22:14; Salmo 119)
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Se l'intero scopo dell'uomo è osservare i comandamenti del Signore (Ecclesiaste 12:13), allora non è più vero?
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Matteo 5:17-19 insegna chiaramente che nessun comandamento deve passare almeno fino a quando il Cielo e la Terra non passeranno e tutta la Legge ei Profeti non saranno adempiuti. Inoltre, i credenti che insegnano agli altri che i comandamenti sono stati passati saranno gli ultimi nel Regno dei Cieli, ma quelli che si sforzano di osservare tutta la legge di Dio e insegnano agli altri a fare lo stesso saranno grandi nel Regno. Pertanto, come possiamo sentirci a nostro agio nell'insegnare qualcosa di meno di ciò che Mosè scrisse e ciò che Cristo praticò e insegnò?
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Quando Cristo ci ha comandato di osservare e fare ogni cosa fuori dalla cattedra di Mosè (Matteo 23:13), che è ed è sempre stato ciò che Mosè scrisse, allora perché non dovremmo volerlo fare, specialmente dal momento che ci comanda di insegnare a tutte le nazioni? tutto ciò che ha comandato, che ovviamente includerebbe tutto ciò che è stato insegnato dalla sede di Mosè.
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Quando Paolo affermò più volte di credere, praticare e insegnare la legge di Dio (come scritta da Mosè - Atti 21:20-26; 24:13-14; 25:8) e anche che non c'è differenza tra l'ebreo e il Greci in Cristo (1 Corinzi 12:12-14; Galati 3:27-29; Colossesi 3:10-12), come possiamo sentirci a nostro agio nell'usare le lettere di Paolo per insegnare che non dobbiamo osservare tutta la legge di Dio? Come può Paolo insegnare la legge di Dio (come scritta da Mosè) e insegnare contro la legge di Dio allo stesso tempo? Cosa ce ne facciamo del fatto che obbedire a ciò che ha scritto Mosè significa anche insegnare ai gentili, agli stranieri, agli stranieri di Israele, a praticare la stessa legge di Dio nella fede? (Esodo
12:19; 12:38; 12:49; Levitico 19:34; 24:22; Numeri 9:14; 15:15-16; 15:29). Inoltre, Isaia 42:6;
60:3; Matteo 5:14; Efesini 2:10-13; Atti 13:47; Rom 11:16-27; Geremia 31:31-34; Ezechiele 37; 1 Giovanni 2:10; 1 Giovanni 1:7)
Significa che non c'è mai stata alcuna differenza tra ebrei e gentili nella fede. Tutte quelle volte che Paolo è stato accusato di non praticare e insegnare la Legge di Mosè non sarebbero in realtà accuse vere invece di false accuse come affermava e dimostrava Paolo? Perché ci sono ancora accuse contro Paolo che ha insegnato contro la Legge di Dio scritta da Mosè? Perché deve ancora difendersi da affermazioni così assurde anche quando il libro degli Atti lo testimonia?
Quando sembra che Paolo stia parlando della legge, o sta parlando della legge orale degli ebrei o sta parlando della maledizione della legge che il Messia ha inchiodato sulla croce.
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Quando la Scrittura afferma nel NT che dobbiamo mantenere i comandamenti di Dio nel nostro amore per Lui (1 Giovanni 5:2-3) come risposta alla Sua grazia o amore per noi (1 Giovanni 4:19), come possiamo concludere che dobbiamo osservare solo alcuni dei comandamenti di Dio? I comandamenti in Levitico 23 o Levitico 11 sono o no comandamenti di Dio?
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In Isaia 66:15-17, vediamo che nel contesto del ritorno del Signore, quando ritorna, è chiaramente turbato dal fatto che le persone mangino carne di maiale. Se gli importa allora, perché dovremmo presumere che non gli importi ora?
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In Zaccaria 14, quando il Signore tornerà a regnare, vediamo chiaramente che tutti dovrebbero celebrare i Tabernacoli come scritto da Mosè. Perché dovremmo celebrare i Tabernacoli prima della croce, ma non dopo la croce, ma poi celebrarli di nuovo quando il Signore ritorna?
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Se Cristo è il Verbo fatto carne (Apocalisse 19:13), ed è lo stesso ieri, oggi e in eterno (Ebrei 13:8), allora com'è la Parola di Dio, non lo stesso ieri, oggi e in eterno come Isaia 40 :8 dice?
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E infine, con l'eccezione dei fraintendimenti di Atti 10 e 15, quasi tutti i presunti supporti alla convinzione che la legge di Dio è cambiata derivano dalla lettura di frammenti scelti dalle lettere di Paolo. Perché usiamo principalmente Paolo per sostenere l'abolizione della Legge di Dio quando Pietro dice chiaramente che le lettere di Paolo sono spesso usate per commettere l'errore di illegalità perché Paolo è difficile da capire e molti che lo leggono non sono abbastanza informati sulla Parola di Dio ma invece sono ignoranti e instabili (2 Pietro 3:15-17). Paolo è proprio la persona che Pietro ci avverte di non usare per insegnare contro la legge di Dio. Perché qualcuno dovrebbe usarlo? Queste sono solo alcune delle principali domande che abbiamo per chiunque creda che la Legge di Dio sia cambiata. Ce ne sono molti altri che possono essere presentati, ma si spera che ti facciano riflettere. 119 ministeri